《康德思维导图》

I. 康德哲学总览

A. 哲学变革：哥白尼式革命

1. 批判哲学：核心方法论

a. 扬弃独断论与怀疑论

b. 在理性主义与经验主义之间寻找平衡

c. 强调先验形式对经验内容的塑造

2. 知识论转向：从对象到主体

a. 知识的来源：经验与理性结合

b. 先验观念：赋予经验以结构与意义

c. 知识的界限：我们只能认识现象，无法认识自在之物

B. 三大批判

1. 《纯粹理性批判》（认识论）

a. 任务：考察理性能做什么，不能做什么

b. 结构：

i. 先验感性论：时空是先验直观形式，经验得以可能

ii. 先验分析论：知性范畴（如因果关系、实体）是经验得以被理解的基础

iii. 先验辩证论：理性试图超出经验范围的思辨，导致二律背反（理性无法解决的矛盾）

2. 《实践理性批判》（伦理学）

a. 核心：绝对命令

b. 道德法则：普遍、必然、无条件的命令

c. 自由意志：道德的基础，假设自由才能谈论道德责任

d. 至善：道德的最终目标，通过义务的履行达到幸福

3. 《判断力批判》（美学与目的论）

a. 联结：联结知性（自然）与理性（自由）的桥梁

b. 美学判断：

i. 无利害关系：纯粹的审美愉悦，不涉及功利或概念

ii. 普遍有效性：尽管是主观感受，但要求他人赞同

iii. 合目的性而无目的：对象呈现出像被设计过一样，但没有明确的目的

c. 目的论判断：

i. 内在合目的性：生命有机体的自身组织和维持

ii. 外在合目的性：自然界不同事物之间的相互适应

II. 知识论（《纯粹理性批判》）

A. 先验感性论

1. 时空：纯粹直观形式

a. 经验的先决条件：所有感性经验都必须在时空框架内呈现

b. 并非经验概念：时空并非从经验中抽象而来

c. 客观实在性：仅适用于现象界

B. 先验分析论

1. 知性范畴：纯粹知性概念

a. 十二范畴：如实体、因果性、关系等，用于组织感性经验

b. 演绎：说明范畴如何应用于经验

c. 统觉的统一性：自我意识的统一性是范畴应用的先决条件

2. 图型论：连接知性与感性的桥梁

a. 时间图型：连接范畴与时间的概念（如因果关系对应于时间上的先后顺序）

C. 先验辩证论

1. 理性观念：灵魂、世界、上帝

a. 理性的本性：追求无条件性与完整性

b. 二律背反：理性试图证明这些观念的客观实在性，导致不可解决的矛盾

c. 理性的限度：理性无法认识自在之物

III. 伦理学（《实践理性批判》）

A. 绝对命令

1. 普遍法则公式：只按照你同时能够愿意它成为普遍法则的准则行动

2. 目的公式：你要如此行动，无论是你的人格中的人性，还是任何其他人的人格中的人性，你永远总是同时当作目的，而决不仅仅当作手段来使用

3. 意志自律公式：所有出自自身理性意志的行为，都应被视为是普遍立法的行为

B. 自由意志

1. 道德的基础：没有自由，就没有道德责任

2. 先验的假设：我们必须假设自由意志的存在，才能解释道德经验

3. 理性存在者的身份：作为理性存在者，我们生活在可理解的世界中，拥有自由意志

C. 至善

1. 道德的最终目标：美德与幸福的统一

2. 义务与幸福的统一：通过履行道德义务达到幸福

3. 上帝的存在：至善的实现需要上帝的保证

IV. 美学与目的论（《判断力批判》）

A. 美学判断

1. 无利害关系：纯粹的审美愉悦，不涉及功利或道德

2. 普遍有效性：要求他人赞同，尽管审美判断是主观的

3. 合目的性而无目的：对象呈现出像被设计过一样，但没有明确的目的

4. 崇高：面对无限或强大之物时产生的敬畏感

B. 目的论判断

1. 内在合目的性：生命有机体的自身组织和维持

2. 外在合目的性：自然界不同事物之间的相互适应

3. 调节原则：目的论判断是认识自然的调节原则，而非客观描述

V. 康德哲学的意义与影响

A. 对西方哲学的影响

1. 知识论转向：强调主体在知识构建中的作用

2. 伦理学的基础：为普遍的道德原则提供了理性基础

3. 美学的奠基：对审美经验的本质进行了深刻的分析

B. 当代意义

1. 批判性思维：强调对知识和信仰的反思和质疑

2. 道德责任：强调个人对普遍道德原则的责任

3. 对环境伦理的启示：对自然界的尊重和保护

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