师说思维导图

# 《师说》思维导图 ## 中心主题：师说 ### 一、 写作背景 * **时代背景:** * 士大夫阶层耻于相师 * "不耻相师"风尚衰微 * 社会风气日下 * **作者动机:** * 抨击当时“耻学于师”的社会风尚 * 阐明从师求学的必要性和正确态度 * 以正视听，匡正世风 ### 二、 核心观点 * **择师标准：** * **“道之所存，师之所存也”**：以“道”为衡量标准，有道者为师。 * **“闻道有先后，术业有专攻”**：人各有所长，可以互相学习。 * **不以“位卑”为耻**：地位高低不应成为求学的阻碍。 * **从师目的：** * **“师者，所以传道受业解惑也”**：传授道理，教授学业，解答疑惑。 * **“人非生而知之者，孰能无惑”**：强调学习的必要性，人皆有惑。 * **“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”**：不从师求教，疑惑无法解决。 * **学习态度：** * **“无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也”**：不因年龄、地位而有所顾忌，唯“道”是瞻。 * **“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”**：学生可以超过老师，老师不必比学生贤能，鼓励超越。 * **“如是而已”**：强调学习的平常心，顺其自然，水到渠成。 ### 三、 论证结构 * **第一段：** * **总起全篇，提出中心论点**：强调从师的必要性，解释“师”的含义（传道受业解惑）。 * **反面论证，揭示社会弊端**：士大夫耻于相师，巫医乐师百工之人不耻相师，形成鲜明对比。 * **对比论证，批判“位卑则足羞，官盛则近谀”的错误观念**。 * **第二段：** * **正面论证，阐述择师标准**：“道之所存，师之所存也”，强调以“道”为择师标准。 * **“闻道有先后，术业有专攻”**：补充说明，肯定每个人都有值得学习的地方。 * **总结陈述，重申中心论点**：不分贵贱，不分老少，只要有道就可以为师。 * **第三段：** * **举例论证，古今对比**：古代圣人“师”从不同的人，而今人则不然。 * **反面设问，强化对比**：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，就是因为是否从师。 * **“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”**：指出当时社会现象的矛盾之处。 * **第四段：** * **点明写作目的**：为了匡正世风，所以写《师说》。 * **自我介绍**：介绍自己的老师李蟠，说明自己“不耻下问”。 * **表达谦虚之情**：李蟠虽然年龄小，但自己仍然向他学习。 ### 四、 论证方法 * **对比论证：** * 士大夫与巫医乐师百工之人的对比 * 古代圣人与今人的对比 * 择师教子与自身不从师的对比 * **举例论证：** * 古代圣人“师”从不同的人 * 李蟠的事例 * **比喻论证：** * 将“道”比作事物存在的根本和法则 * **反问论证：** * “师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！” * “彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。” * **道理论证：** * “道之所存，师之所存也” * “人非生而知之者，孰能无惑” * “闻道有先后，术业有专攻” ### 五、 语言特点 * **语言精炼，逻辑严密**：用词准确，句式灵活，条理清晰。 * **对比鲜明，富有说服力**：通过对比，使论点更加突出。 * **善用反问，引人深思**：通过反问，增强文章的感染力。 * **文言词语丰富，体现古文特色**：运用大量的文言实词、虚词和句式。 ### 六、 影响与意义 * **拨乱反正，匡正世风**：对当时“耻学于师”的社会风气进行了有力批判。 * **弘扬尊师重教的传统美德**：强调了从师的重要性，对后世产生了深远影响。 * **具有现实意义**：在当代社会，仍然需要发扬尊师重教的精神，鼓励人们不断学习，提升自身素质。 ### 七、 重要语句 * **“师者，所以传道受业解惑也。”** * **“道之所存，师之所存也。”** * **“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”** * **“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”** * **“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”** * **“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。”**

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