《师说》思维导图

中心主题：师说

一、 写作背景

• 时代背景:
  • 士大夫阶层耻于相师
  • "不耻相师"风尚衰微
  • 社会风气日下
• 作者动机:
  • 抨击当时“耻学于师”的社会风尚
  • 阐明从师求学的必要性和正确态度
  • 以正视听，匡正世风

二、 核心观点

• 择师标准：
  • “道之所存，师之所存也”：以“道”为衡量标准，有道者为师。
  • “闻道有先后，术业有专攻”：人各有所长，可以互相学习。
  • 不以“位卑”为耻：地位高低不应成为求学的阻碍。
• 从师目的：
  • “师者，所以传道受业解惑也”：传授道理，教授学业，解答疑惑。
  • “人非生而知之者，孰能无惑”：强调学习的必要性，人皆有惑。
  • “惑而不从师，其为惑也，终不解矣”：不从师求教，疑惑无法解决。
• 学习态度：
  • “无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也”：不因年龄、地位而有所顾忌，唯“道”是瞻。
  • “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”：学生可以超过老师，老师不必比学生贤能，鼓励超越。
  • “如是而已”：强调学习的平常心，顺其自然，水到渠成。

三、 论证结构

• 第一段：
  • 总起全篇，提出中心论点：强调从师的必要性，解释“师”的含义（传道受业解惑）。
  • 反面论证，揭示社会弊端：士大夫耻于相师，巫医乐师百工之人不耻相师，形成鲜明对比。
  • 对比论证，批判“位卑则足羞，官盛则近谀”的错误观念。
• 第二段：
  • 正面论证，阐述择师标准：“道之所存，师之所存也”，强调以“道”为择师标准。
  • “闻道有先后，术业有专攻”：补充说明，肯定每个人都有值得学习的地方。
  • 总结陈述，重申中心论点：不分贵贱，不分老少，只要有道就可以为师。
• 第三段：
  • 举例论证，古今对比：古代圣人“师”从不同的人，而今人则不然。
  • 反面设问，强化对比：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，就是因为是否从师。
  • “爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”：指出当时社会现象的矛盾之处。
• 第四段：
  • 点明写作目的：为了匡正世风，所以写《师说》。
  • 自我介绍：介绍自己的老师李蟠，说明自己“不耻下问”。
  • 表达谦虚之情：李蟠虽然年龄小，但自己仍然向他学习。

四、 论证方法

• 对比论证：
  • 士大夫与巫医乐师百工之人的对比
  • 古代圣人与今人的对比
  • 择师教子与自身不从师的对比
• 举例论证：
  • 古代圣人“师”从不同的人
  • 李蟠的事例
• 比喻论证：
  • 将“道”比作事物存在的根本和法则
• 反问论证：
  • “师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”
  • “彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。”
• 道理论证：
  • “道之所存，师之所存也”
  • “人非生而知之者，孰能无惑”
  • “闻道有先后，术业有专攻”

五、 语言特点

• 语言精炼，逻辑严密：用词准确，句式灵活，条理清晰。
• 对比鲜明，富有说服力：通过对比，使论点更加突出。
• 善用反问，引人深思：通过反问，增强文章的感染力。
• 文言词语丰富，体现古文特色：运用大量的文言实词、虚词和句式。

六、 影响与意义

• 拨乱反正，匡正世风：对当时“耻学于师”的社会风气进行了有力批判。
• 弘扬尊师重教的传统美德：强调了从师的重要性，对后世产生了深远影响。
• 具有现实意义：在当代社会，仍然需要发扬尊师重教的精神，鼓励人们不断学习，提升自身素质。

七、 重要语句

• “师者，所以传道受业解惑也。”
• “道之所存，师之所存也。”
• “闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
• “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
• “古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”
• “爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。”